龙生九子与五脊六兽/卫桥

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龙是中国古代神话传说中的一种神异动物，有角有鳞，能飞能走，能喷云吐雾，能兴风布雨。在封建社会，是帝王皇权的象征。因此，历代帝王的身边事物，大都和龙有关。如帝王穿的衣服叫龙袍，睡觉的地方叫龙床，办公的桌子叫龙案，生育的子女叫龙子龙孙。龙也沾了皇权的光，在中国传统文化中，成为一种图腾，愈加威严，愈加令人恐惧。传说中的龙曾生过九个儿子，而这九个儿子的形象、性格、能力各不相同，故留下一句“龙生九子各不同”的俗语。

中国古代典籍中，记载龙生九子的版本有多种，今按《中国吉祥图说》的说法整理如下：

长子囚牛，喜好音乐，常用来作为胡琴的装饰，立于琴头。

次子睚眦（音牙字），性好斗杀，常用来做刀剑吞口的兽头。

三子嘲凤，平生好冒险，常用来装饰殿角，立于檐上。

四子蒲牢，最喜吼叫，常用来做大钟的钟钮，助其鸣声远播。

五子狻猊（音酸尼），形似狮，好坐，喜烟火。常用来装饰香炉足及盖钮。

六子赑屃（音笔洗），又名霸下，似龟有齿，力大好负重。常用来驮负石碑是也。

七子狴犴（音毕岸），形似虎，好讼，常饰于监狱的门楣之上，及官衙的正堂两侧，回避牌上的虎头图案便是。

八子角质，龙形，雅好斯文，常饰于石碑的顶部及两侧。

九子螭吻（音吃吻），嘴阔好吞物，喜兴风作雨，，常作大殿正脊两端的吞脊兽。

不同的典籍说法也都不同，如《升庵外集》中的记载就和《中国吉祥图说》的记载相去甚远。

长子角质，好负重，即碑下龟。

次子螭吻，性好望，屋脊走兽。

三子蒲牢，性好鳴，多饰于钟钮之上。

四子狴犴，体似虎，常饰于监狱门上。

五子饕餮，性好食，常饰于鼎盖之上。

六子蚣蝮，性好立，常刻于桥柱之上。

七子睚眦，性好杀，常刻于兵器的吞口。

八子金倪，性好烟火，常刻于香炉足上。

九子椒图，性好闭，门上衔环者也。

总之，龙的这九个儿子都不是等闲之辈，在中国传统文化中都有自己的席位。比如，镇宅的灵兽就有好几位是它们或者是它们的亲戚。

中国古代殿堂式建筑，大都采用歇山式或者悬山式，而民宅多采用硬山式。这些房屋的共同之处是有一条正脊和四条垂脊，如重檐，则再加上四条垂脊。这些屋脊上，都装饰着数量不等的镇宅灵兽。民间俗语常说的“五脊六兽”，指的就是它们。

据《大清会典》载，镇宅灵兽共有十位，它们分别是龙、凤、狮、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。此十种灵兽，各有来历，亦各有所喻。

龙者，乃呼风唤雨、兴风作浪之神物。是皇权至上的象征。

凤者，鸟中之王，以凤为饰，亦取其王者独尊之意。

狮者，始传于佛教，祥瑞之兽。据《传灯录》载，佛祖释迦牟尼出生时，以手指天，再指地，作狮吼云：天上地下，唯我独尊。

天马、海马者，乃吉祥化身。喻神游万里，祥瑞环宇。

狻猊者，龙之子，貌似雄狮，面目狰狞，用以镇宅。

押鱼者，海中异兽，能兴风作雨，取其灭火防灾之意。

獬豸者，又称独角兽。《异物志》中载：其性忠，见人争斗，用角触无理者，能辩曲直，是公正的化身。

斗牛者，乃传说中的一种虬龙，能消灾灭祸，属吉祥之物。

行什者，似猴状，为压尾灵兽。因排名第十，故名行什。

殿顶的正脊两端各有一吞脊兽头，乃龙之九子，螭吻。取其为吞脊兽，寓意有二。一是取其嘴阔能吞，以保房屋稳固不倾，万年不倒之意。其二，取其能兴风作雨可以镇火防患之意。殿顶的吞脊兽都是螭吻，但大小规格却不一样。最高规格的“十三拼”，是指北京故宫太和殿上的吞脊兽，由十三块中空黄彩琉璃瓦件拼装而成。其它殿顶的吞脊兽也是用拼件组成，但拼件数量必须少于十三，否则，即为逾制，犯了杀头之罪。

在封建社会，礼制是十分严格的，它渗透于社会各个角落，绝不可逾越半步。垂脊上镇宅灵兽的使用，更是有严格的数量规定。按级别高低，通常以3、5、7、9 的奇数递进，最高规格是十个。以北京故宫为例，规格最高的宫殿为太和殿，俗称“金銮宝殿”。乃皇帝登基和举行国家大典的正殿。始建于明永乐十八年（1420年），初名为奉天殿，嘉靖四十一年（1562年）更名为皇极殿，至清顺治二年（1645年）始改称太和殿，乃故宫三大殿之首。它殿顶垂脊的镇宅灵兽就是十个。中和殿及保和殿的规格低一级只有九个灵兽，其余的大殿都在9个灵兽之下。一般寺庙的殿堂灵兽数量都在5——7个之间，只有受过皇封的寺庙除外。如：文庙的大成殿，是供奉至圣先师孔子的大殿，因历代帝王都封过孔子，大成殿的殿顶可以有9个镇宅灵兽。天后宫的正殿，是供奉天妃娘娘的地方，因历代帝王对天妃多有封赐，这样，天后宫的正殿也可以享有9个灵兽的待遇。其余殿堂依奇数递减。民间祠堂多为五个灵兽，而“五脊六兽”之说为偶数，这是为何？原来，镇宅灵兽还有一个领头人，坐在灵兽的前面，他叫“骑凤仙人”，民间都认为其是齐泯王。相传齐泯王被追兵追到大江边，前无去路，忽见一彩凤飞到面前，载其飞过江面，摆脱追兵。后人便将齐泯王骑凤当做逢凶化吉、遇难成祥的镇宅吉物，放到镇宅灵兽们的前面，立于檐首。因此，五只灵兽加一个骑凤仙人，也成了民间的最高规格。近几年来，有些新修的旅游景点，为了取悦游客，在一些殿堂的檐角处，安装了十五、六只灵兽，令人啼笑皆非，这要在封建年代，早就被砍头示众啦。

其实，数量多少并不重要，重要是传统文化的精髓不能不知道，让人贻笑大方。日本也有大批的殿堂建筑，但，殿顶上并没有镇宅灵兽，这就是文化的区别。

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