金庸美言流民 完全轻薄历史/王珠

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中国是一个十分独特的民族.世界上没有哪个民族像中国这样对于暴力，侠客充满那么多的崇拜.

一、远古的侠义

自从司马迁的《游侠列传》问世以来，侠就成为底层，民间，特别是被压迫人民的偶像。在司马迁的生花妙笔之下，那些所谓的侠客被赋予了太多的道德色彩。比如他们轻生好义，注重然诺，言必行，行必果。所有的种种，都把侠客包装成救世主的形象。特别是荆轲刺秦王的故事，使人们对于侠客在反抗暴政上寄予了太多希望。

在我的印象里，远古的侠客应该是这样：他们毫不起眼，也许就是街上的屠夫，也许是道旁醉卧的老者；毫无疑问，他们都是沉默寡言的，能让他们动手或者动口的，唯有人间的不公。

我看游侠列传，总有看小说的感觉，我甚至恶毒地想，是不是司马迁遭遇了不公，所以把幻想寄托在这些人身上了。

二、侠以武犯禁

侠客的世界里没有法律。他们有着自己另外的一套游戏规则。总的来说，就是力量的原则。谁的力气大，或者说的好听点，谁的武功高，谁就是老大。

他们视人间的律法为无物，只有自身的好恶才是一切行动的准则。

他们是现存秩序的破坏者和挑战者。

三、书本中侠和现实中的侠

书本中侠客变得越来越花哨了。他们变成了人们的幻想与精神寄托。早期的侠义小说里还有帮会，黑社会的影子；后来的小说里则加入了很多元素，言情，匪夷所思的武功，奇幻，吟诗作赋。黑社会的大哥变成了奶油小生，他们的艺术修养和武功的造诣同样深厚；在处理江湖恩怨时从来不耽误来一场风花雪月的事。

现实的中的侠客较为落魄。在古代说书人的嘴里，我们能依稀找出他们的身份与职业。他们是盗贼，泼皮，街头打把势卖艺的汉子，山路上挑战担子长途奔波的货郎。

他们是这个社会的最底层。

四、侠客的原形是流民

在中国一个非常特殊的群体，那就是流民。有些刻薄的人也把他们称作盲流。他们不再“士农工商”的四民之内。也许是饥荒，也许是官府与恶霸的压迫，也许是祖上的遗留，他们没有土地，没有固定的产业。他们不能种地，当然更没钱成为行商坐贾，更无力十年寒窗苦成为士大夫。

他们常常流离失所。货郎，卖艺，偷盗，演戏，说书成为他们的职业。长时间的奔波使他们饱尝人情冷暖；遭遇的种种不公，使他们要么幻想救世主的出现，要么幻想自己有天生的神力可以主宰一切。

他们在这个世上感觉不到任何温暖，所以对这个社会充满仇恨。

五、侠客的乌托邦：江湖

江湖这个词很有意思，字面上看是大江和湖泊，为什么他们成了侠客社会的代名词呢？因为很多中国古代很多流民聚集在一起造反，往往会以大江、大湖作为反抗的屏障。也许还应该有个词成为侠客社会的代名词，那就是山林。

他们中的代言人，说书人把他们的所谓英雄事迹编成故事，在市面上广为流传。梁山泊，瓦岗寨成了他们心目中的乌托邦。他们虚构了一个人人平等的世界，那里大块吃肉，大碗喝酒，大秤分金银。

四海之内皆兄弟其实是一句空话，大哥和小弟永远不会平等；欲望的恣意放纵其实是建立在不劳而获，巧取豪夺的基础之上．

六、农民起义其实是流民起义

代每一次大的饥荒，每一次暴虐的统治，都很引发大规模的农民起义．其实叫农民起义很不确切，应该叫流民起义．特别是他们中的骨干分子，都是流氓．老实巴交的农民不会带头造反，只有一无所有的流民才是光脚的不怕穿鞋的．

他们往往会借助于宗教，迷信（比如黄巾起义，白莲教，太平天国）煽动群众．他们的破坏力非常强，因为他们埋藏了太多的仇恨．他们也是最容易产生暴政的一群，一旦得到天下，往日的欲望都会淋漓尽致地展现出来．

七、暴力美学

水浒是一本非常变态的书，他在杀人，血腥与暴力的描绘方面兴趣昂然．他的基本思路几乎是黑旋风式的，不分青红，不分善恶，抡起板斧排头砍来．

作者对于破坏，报复，杀人充满快意．对于逼良为盗，把别人搞的家破人亡（卢俊义）满是不以为然．

水浒是游民反社会的活教材．

八、我们的侠客梦

中国人两千多年来一直在吃两种苦头．一种是饥荒的苦头，一种是专制的苦头．二者带来的共同结果是：我们没有任何安全感（经济上不安全和人身上不安全）．

我们一方面渴望被救世主解救；另一方向自身寻求力量．但是与中上层人士不同的是，我们既没有权力，又没有金钱，也没有知识，那么自身有什么值得寄予期望的呢？力量！

力大无穷，飞檐走壁,呼风唤雨的特异功能成了这些人的梦想．

我们硬是靠想象发泄了自己心中两千多年的不平---中国人的侠客梦!

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